banner idul fitri
BUDAYA

Mengenal Lebih Dekat Ragam Upacara Adat Nias

119
×

Mengenal Lebih Dekat Ragam Upacara Adat Nias

Sebarkan artikel ini

Pulau Nias adalah kepulauan di sebelah barat Pulau Sumatera. Secara administratif, itu bagian dari Provinsi Sumatera Utara.
Pulau Nias disebut Tano Niha, yang berarti “tanah manusia”, dan penduduk asli Nias menyebut diri mereka Ono Niha, yang berarti “anak manusia”.

Dalam kehidupan sehari-hari mereka, orang Nias melakukan upacara tradisional. Apa yang dimaksud dengan upacara? Lihat ringkasan dari buku berjudul Adat dan Budaya Suku Bangsa Nias Sumatera Utara.

1. Upacara kelahiran

seorang anak dilakukan di masyarakat Nias bagian Selatan dengan nama ono famatohu na’ötö, yang berarti anak penyambung keturunan jika anaknya laki-laki, dan ono famachai mbambatö, yang berarti anak yang memperluas lingkaran keluarga.

Seorang imam atau dukun, juga dikenal sebagai “ere,” memainkan peran penting dalam proses kelahiran seorang anak. Ere membuat tiga patung selama kehamilan. Ada dua patung laki-laki dan satu patung perempuan di sini.

Selama kehamilan, ibu dan ayah bayi harus mematuhi aturan yang disebut amonita. Aturan ini termasuk larangan menyembelih babi, ayam, ular, ikan, menjamah monyet, mendidihkan minyak, melewati kuburan, dan hal-hal lain.

Masyarakat setempat percaya bahwa maciana adalah salah satu dari banyak roh jahat yang berkeliaran. Sepertinya wanita muda ini meninggal saat melahirkan. Oleh karena itu, roh jahat ini sering mengganggu ibu hamil dan hanya dapat dihilangkan dengan mantera ere.

Setelah memotong tali plasenta bayi dengan pisau kulit bambu, ere akan melapisinya dengan kain tua dan menanamnya di tanah belakang rumah. Tradisi ini dilakukan untuk memberi anak kesempatan untuk menjalin hubungan yang kuat dengan rumah mereka sendiri.

Satu atau dua hari setelah kelahiran bayi, diadakanlah pesta kecil yang disebut ma me ö zolohe, yang berarti pesta wanita penolong. Disebut pesta wanita penolong karena hanya wanita yang diundang. Tujuan dari pertemuan ini adalah untuk menghormati wanita yang telah membantu ibu hamil.

Pada zaman dahulu, wanita yang tidak dapat melahirkan dicela atau disebut “sombuyu sumane”, yang berarti lemah. Dia tidak akan dikubur secara wajar jika dia meninggal saat melahirkan.

Orang-orang zaman dahulu percaya bahwa si ibu yang meninggal saat melahirkan akan menjelma menjadi maciana, jadi mereka membuang mayatnya melalui lobang di lantai rumah dan membiarkan babi memakannya.

Sebelum anak diberi nama oleh orang tua, mereka biasanya diberi nama oleh masyarakat, seperti “oyo” untuk anak laki-laki dan “lawe” untuk anak perempuan. Si bayi dibawa oleh orang tuanya ke rumah kakek ibunya empat hari setelah lahir dengan membawa emas.

Biasanya, sang kakek meletakkan emas dalam piring berisi air dan meletakkannya di kepala bayi, memberikan nama. Karena baptisan anak-anak sudah dilakukan di dalam gereja, kebiasaan ini tidak lagi dilakukan.

2. Upacara Perkawinan

Perkawinan dimulai dengan prakarsa orang tua pihak laki-laki untuk menikah. Setelah kedua orang tua setuju, mereka akan mengusulkan pernikahan anak laki-laki mereka dengan wanita yang mereka impikan. Ini menunjukkan bahwa orang tua calon pengantin yang bertanggung jawab atas pertunangan.

Untuk mengatur tunangan, orang tua pihak laki-laki akan menyuruh seorang wanita yang dianggap lebih tua untuk menyampaikan pesan kepada orang tua pihak perempuan. Wanita yang akan menyampaikan pesan itu akan membawa sirih dan menyampaikan pesan tersebut kepada orang tua pihak perempuan. Jika orang tua pihak perempuan setuju, upacara pertunangan akan dilakukan pada waktu yang dikenal sebagai famatuasa.

Orang tua laki-laki menyerahkan emas kepada orang tua pihak perempuan dalam upacara famatuasa, yang disebut dengan istilah fasa manömanö atau paku kata-kata. Calon menantu memiliki kebebasan untuk berkunjung atau bekerja di rumah calon mertua sejak mereka bertunangan.

Perkawinan biasanya dilakukan setelah musim panen atau pada waktu persediaan beras sudah cukup. Jika orang tua si gadis merasa ada cukup beras dan babi, orang tua mereka akan menyetujui perkawinan karena orang tua pihak perempuan memiliki lebih banyak kontrol atas usul perkawinan.

Pihak laki-laki akan menuntut emas untuk kejujuran dari pihak perempuan. Harga emas ini berkisar antara 80 moböli babi dan satu karang, atau 70 atau 69 batu emas, menurut istilah orang Nias.

Setelah pihak laki-laki menyetujui dan pihak perempuan telah menentukan bahwa emas yang mereka minta adalah jujur, upacara famalgi ana’a akan dilakukan segera. Sekelompok ketua adat dan perantara perkawinan akan datang ke rumah pihak laki-laki untuk memeriksa ketersediaan emas.

Ayah calon mempelai laki-laki akan memanggil seluruh menantu dan anggota keluarganya untuk meminta bantuan materi jika emas, beras, babi, atau bahan lain dianggap tidak mencukupi. Orang-orang ini disebut “si so banai”, yang berarti “pendamping”.

Manandrö dödö berarti meminta jantung. Saat itu tiba, calon menantu akan menghubungi calon mertuanya dan mengatakan bahwa mereka tidak dapat membayar jumlah emas jujuran yang diminta. Jika calon mertua merasa kasihan terhadap calon menantu dan memiliki alasan yang kuat untuk menerimanya, biasanya penawaran akan diterima.

Mempelai laki-laki akan ditemani oleh kerabat dan masyarakat desa di hari perkawinan. Orang-orang yang disebut sanai niha berangkat ke rumah orang tua pengantin wanita. Di rumah orahu, orang tua mempelai perempuan, diadakan pesta adat dan diskusi tentang emas jujuran.

Pengantin perempuan dibawa ke rumah orang tua pengantin laki-laki setelah orahu. Sebelum ia meninggalkan rumah orang tuanya, ayah, saudara laki-laki ibu, dan kakek-kakeknya akan memberkati pengantin perempuan.

Setelah kedua mempelai dan rombongan tiba di rumah orang tua mempelai laki-laki, diadakan pesta lagi yang disebut sebagai orahu.

Penyembeihan babi perkawinan di depan rumah pengantin laki-laki adalah tanda perkawinan. Selain itu, ditandai dengan perjanjian pengantin laki-laki dan perempuan bahwa mereka tidak akan berpisah kecuali karena kematian, yang biasanya terjadi di gereja. Deklarasi janji ini dilakukan di bawah bayangan patung nenek moyang sebelum masuknya agama Kristen.

Pengantin akan berkunjung ke rumah orang tua pengantin perempuan selambat-lambatnya satu bulan setelah pernikahan, yang disebut manörö. Saat manörö, kedua pengantin akan membawa makanan dan teman-teman pengiring.

3. Upacara Kematian

Gong, tambur, dan gendang dipukul jika yang meninggal adalah bangsawan. Jika tidak, lonceng akan dibunyikan untuk memberi tahu masyarakat bahwa seseorang telah meninggal.

Orang Nias mengatakan bahwa tidak ada yang tidak hadir saat seseorang meninggal.

“Jika kamu membantu orang lain, orang lain juga akan membantumu; tetapi jika kamu tidak membantu orang lain, orang lain juga tidak akan membantumu.”

Kaum laki-laki akan mendengarkan fahoho, musik tradisional yang memiliki melodi khusus, saat kaum wanita menangis. Jika yang meninggal adalah bangsawan, akan dipentaskan tarian seperti sifomanu, maluaya, mamualö, dan fetele. Laki-laki yang hadir akan memakai pakaian pesta perang dengan perisai pisau dan tombak.

Karena mereka tidak diizinkan untuk bekerja selama masa berkabung, anggota keluarga akan mengirimkan makanan kepada keluarga yang berduka. Tradisi ini dikenal sebagai dnegan folosi we mata, yang berarti menghapus air mata.

4. Pesta Adat

Selain upacara kelahiran, perkawinan, dan kematian, masyarakat animisme sering mengadakan dua pesta besar:

Pesta kedudukan atau owasa yang berusaha mendapatkan kehormatan, kedudukan, dan gelar
Penciptaan dan perkembangan suku Nias dikaitkan dengan pesta börö nadu. Orang yang mengadakan pesta menunjukkan kekayaan mereka dengan banyak babi.

5. Upacara Mata Pencaharian

Orang Nias mengetahui tiga upacara yang biasa dilakukan saat bekerja:

Upacara membuka hutan

Juga dikenal sebagai famohu tanö, adalah upacara untuk memilih, menetapkan, dan menetapkan tanah sebagai hak milik. Upacara ini juga menyembah penguasa hutan dan meminta rezeki kepada roh leluhur.

Mengetam atau fanekhe basitö

Merupakan upacara permulaan. Upacara ini dilakukan di rumah pemilik ladang untuk memberi tahu arwah dan dewa keluarga bahwa mereka akan memanen padi, terutama arwah orang tua.

Upacara Famalö atau Berburu

Upacara ini dilakukan untuk meminta izin penguasa hutan untuk memburu hewan yang merusak tanaman mereka.

6. Upacara Menolak Bala

Orang-orang di desa akan memanggil tuhenöri atau raja adat untuk melakukan upacara menolak bala jika ada wabah penyakit. Kemudian, tuhenöri akan memanggil ere atau imam untuk melakukan upacara tambahan yang melibatkan penyembahan kepada para dewa.


Referensi: Adat & Budaya Suku Bangsa Nias Sumatera Utara, Balai Kajian Dan Nilai Tradisional Banda Aceh, 2005.